Εκφράσεις αρχαίων και το σημερινό τους νόημα

Πίο κάτω σας παραθέτουμε διάφορες αρχαιοελληνικές εκφράσεις που χρησιμοποιούνται στην νεοελληνική και στην σημερινή τους εκδοχή.Ένα ακόμη δείγμα  για την συνέχιση του Ελληνικού έθνους.

Δόσιν κακήν, κακών κακοίς
κακήν κακώς

Παθείν τόν έρξαντα
ό,τι έκανες θα πάθεις

Κακόν πέλαγος εισορώ
πελάγωσα

Τόν πάθει μάθος
ο παθός μαθός

Καί παρ' εχθροίς άξιος θρήνων τυχείν
να σε κλαίει και ο εχθρός σου

Τριχός ορθίας πλόκαμος ίσταται
σηκώθηκαν οι τρίχες της κεφαλής

Μά τωι θεώι
μα το θεό

Ανήρ στέγης στύλος
ο άνδρας η κολώνα του σπιτιού

Άπτεσθαι ξύλου
χτύπα ξύλο

Τρέχουν τά ώτα επί των ώμων έχοντες
φεύγουν με κατεβασμένα αυτιά

Ώστε υπτίους υπό τού γέλωτος καταπεσείν
έπεσαν ανάσκελα από τα γέλια

Εαυτούς εξεθεάτρισαν
έγιναν θέατρο

Μή μοι σύγχει
μη με συγχίζης

Λύεται γούνατα
κόπηκαν τα γόνατα

Τόν δε λίπε ψυχή
λιποψύχησε

Τότε μοι χάνοι ευρεία χθών
ν'ανοίξει η γη και να με καταπιεί

Αποσκότισόν με
μη με σκοτίζεις

Αβίωτον ζώμεν βίον
ο βίος αβίωτος

Read more »

Ηλιακό ρολόι των Φιλίππων

Το ηλιακό ρολόι από τους Φιλίππους αποτελείται από τρεις χάλκινους δακτυλίους. Ο εξωτερικός δακτύλιος έχει εξωτερική διάμετρο 72,5mm και εσωτερική 64,9mm, και φέρει διαμετρικά δύο κρίκους για την ανάρτηση. Ο μεσαίος δακτύλιος αποτελείται από δύο χωριστούς ημιδακτύλιους. Κάθε ημιδακτύλιος συγκρατείται από άξονα, ο οποίος αποτελεί ενιαία κατασκευή με το στέλεχος, στο οποίο περνά ο κρίκος. Οι άξονες και μαζί οι ημιδακτύλιοι έχουν δυνατότητα περιστροφής κατά 360^o. Για να τεθεί το όργανο σε λειτουργία πρέπει να προσανατολιστεί πρώτα ο εξωτερικός δακτύλιος σε κάθετη θέση με το μεσημβρινό επίπεδο, ώστε να πάρει τη θέση ανατολής-δύσης. Μετά, ο εσωτερικός δακτύλιος, με την οπτομετρική οπή, τοποθετείται στο μήνα που διανύεται. Η φωτεινή κηλίδα δείχνει την ώρα πάνω στην άντυγα πριν ή μετά τη μεσουράνηση. Η μέτρηση του ύψους του ηλίου κατά τη μεσουράνησή του την ημέρα της ισημερίας δίνει το συμπλήρωμα του γεωγραφικού πλάτους. Το όργανο προσδιορίζει επίσης το αζιμούθιο και το ύψος του ήλιου ή κάποιου άλλου αστέρα. Το όργανο αυτό παρουσιάζει κοινά χαρακτηριστικά με το «βραχιιόνιο αστρολάβο» που πρότεινε ο Ίππαρχος. Το πνεύμα της κατασκευής του ρολογιού των Φιλίππων, με μόνο τα γεωγραφικά πλάτη των πόλεων Αλεξάνδρειας, Ρόδου, Ρώμης και Ουιέννης, οδηγεί στην κατάταξη του οργάνου στον τύπο που αναφέρεται «προς τα ιστορούμενα». Οι επιγραφές στο όργανο επιτρέπουν τη χρονολόγηση στο διάστημα από το 250 μέχρι το 350 μ.Χ

Read more »

Σύμπλεγμα ειδωλίων στο παιχνίδι του εφεδρισμού

Υλικό: Πηλός
Προέλευση: Μύρινα
Χρονολόγηση: 2ος αι. π.Χ.
Διαστάσεις: Ύψος: 0,47μ.
Χώρος έκθεσης: Αίθουσα 60, Προθήκη 25, αρ. ευρ.5083
Γυναικεία μορφή με χιτώνα, ο οποίος αφήνει ελεύθερο το δεξιό ώμο και μαστό, μεταφέρει στην πλάτη της μικρή Νίκη. Το ιμάτιο της γυναίκας έχει δεθεί γύρω από τους γοφούς της. Στην πίσω όψη της αριστερής και δεξιάς πτέρυγας της Νίκης έχουν χαραχθεί, αντιστοίχως, οι λέξεις ΟΠΛ και ΨΑΛ πριν από την όπτηση. Με εξαίρεση την οπή όπτησης στη πίσω όψη της γυναίκας, η πλευρά αυτή του συμπλέγματος είναι αδιαμόρφωτη. Διακρίνονται ίχνη λευκού και ερυθρού χρώματος στο χιτώνα της γυναίκας.

Ο Ιούλιος Πολυδεύκης στο έργο τουΟνομαστικόν 9.119 περιγράφει το παιχνίδι τουεφεδρισμού. Σκοπός του παιχνιδιού ήταν η ανατροπή ενός αιχμηρού λίθου με τη ρίψη σφαίρας ή λίθου. Έχανε, όποιος αποτύγχανε. Η ποινή του ήταν να τρέξει και να αγγίξει την πέτρα, μεταφέροντας τον αντίπαλο στην πλάτη, ενώ ο τελευταίος του έκλεινε τα μάτια. Κάποιες φορές ο νικητής κρατεί σφαίρα. Κορίτσια, αγόρια, Έρωτες και Σάτυροι απεικονίζονται ως οι συνήθεις παίκτες. Επειδή τα παιδιά έπαιζαν παιχνίδια με σφαίρες στο πλαίσιο θρησκευτικών δρωμένων, ενδέχεται τα ειδώλια με θέμα τον εφεδρισμό να είχαν και κάποια θρησκευτική σημασία.

Το θέμα του εφεδρισμού εμφανίζεται στην αθηναϊκή αγγειογραφία και πιθανώς τη γλυπτική των κλασικών χρόνων και είναι επίκαιρο και κατά την ελληνιστική εποχή, ιδιαιτέρως στα εργαστήρια κοροπλαστικής.


Βιβλιογραφία: F. Winter, Die antiken Terrakotten. Die Typen der figurlichen Terrakoten III.2, Βερολίνο 1903, 65 αρ. 7. Μ. Fitta, Spiele und Spielzeuge in der Antike. Unterhaltung und Vergnugen im Altertum, Στουτγάρδη 1998, 19-20. J.P. Uhlenbrock (επιμ.), The Coroplast's art. Greek Terracottas of the Hellenistic World, Νέα Υόρκη 1990, 128 αρ. 20 (G.S. Merker)





(ΕΘΝΙΚΌ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΊΟ)

Read more »

Η διάλεκτος των Ελλήνων της Ουκρανίας· ιστορία 2500 χρόνων

Η Μαριούπολη βρίσκεται στα νοτιο-ανατολικά της Ουκρανίας, στην παραλία της Αζοφικής θάλασσας. Ιδρύθηκε το 1778 από τους Έλληνες, η ιστορία των οποίων συνδέεται με τα ουκρανικά εδάφη επί πολλούς αιώνες. Οι πρώτες ελληνικές πόλεις εμφανίζονται στα παράλια της Μαύρης και της Αζοφικής θάλασσας πριν από δυο χιλιάδες έτη, ενώ ο τελευταίος μαζικός αποικισμός γίνεται στην εποχή της Βυζαντινής αυτοκρατορίας.
   Μετά την πτώση της Βυζαντινής αυτοκρατορίας "πέφτει" και η Κριμαία, που καταλαμβάνεται από τους Τατάρους. Μετά από τους συνεχείς ρωσοτουρκικούς πολέμους  το 1775 η Κριμαία κηρύσσεται ανεξάρτητο κράτος. Οι 18.391 Έλληνες μετοικούν από την Κριμαία στην Αζοφική ιδρύοντας εκεί την Μαριούπολη και άλλα 22 χωριά. Σήμερα στην Αζοφική κατοικεί η μεγαλύτερη διασπορά των Ελλήνων της Ουκρανίας, (98.600 σύμφωνα με την απογραφή του '89), οι οποίοι παρ' όλες τις δοκιμασίες των καιρών διατήρησαν την εθνική τους ταυτότητα. Οι Έλληνες της Αζοφικής μιλάνε δυο διαλέκτους: ρωμαίικη (ελληνική) και ουρούμικη (κριμαιο-τατάρικη).
Για να πάρουμε μια γεύση αυτής της ελληνικής διαλέκτου, αναφέρουμε μερικά στοιχεία της μουσικής τους παράδοσης :


παραδοσιακά μουσικά είδη:


Τραγώδ (τραγούδι), ουδράμα (μαντινάδα), καλαντέσου (κάλαντα), κνικουνάνσμου τραγουδίτς (νανούρισμα), δουγκουντζίδκα (γαμήλιο τραγούδι), γαμπριάτκου (το τραγούδι του γαμπρού), νυφιάτκου (τραγούδι της νύφης), τραπεζιτό (το τραγούδι της τάβλας), μουρλόγια (μοιρολόγι), χουρό (χορευτικό τραγούδι), τσουμπάνκου τραγώδ (το τραγούδι του βοσκού).


είδη αρχαιοτέρων τραγουδιών:


 1. Παλικαρίσια (ακριτικά, επικά). Ο δημοφιλέστερος ήρωας αυτών των τραγουδιών είναι ο Κωνσταντίνος. Αναφέρουμε ένα παραμύθι για τα παιδικά του χρόνια: 

διάλεκτος	μετάφραση

Ναι, Κουσταντίνους εν μικρός, Ναι, μικρός Κουσταντίνους Εν μισή ντουνιά, μισή χρονιά. Ηρεύς να φάει, Ωχ, ηρεύς αρνιά και πρόβατα, Δεκαοχτώ σουνάρια. Ωχ, ηρεύς αλάφια γιουμουστά, Τ' αλάφια γιουμουσμένα [...]	Ο Κωνσταντίνος είναι μικρός, μικρός είναι ο Κωνσταντίνος, Είναι μόλις μισού χρόνου. Θέλησε να φάει, Ωχ, θέλησε αρνιά και πρόβατα Δεκαοχτώ πάπιες, Θέλησε ελάφια παχουλά, Ελάφια γεμιστά [...]

διάλεκτος	μετάφραση
Ρε, γω κλέγου την καλίτσα μου, την μυριαγουρασμένη. Ρε, σίλια δώκα την, πήρα την, σίλια δώκα τ'είπην. Πράτην τη μαρέα, αγώρασα την. Ρε, του μάτι τουτς, του φρύδι τουτς Καράβια ν'αγουράζει.	Ρε, 'γω κλαίω για την καλή μου, την ακριβά αγορασμένη. Ρε, χίλια έδωσα για αυτήν, και την πήρα, χίλια έδωσα, της είπα. Πήγα και την αγόρασα. Ρε, τα μάτια της, τα φρύδια της Καράβια αγοράζουν.

Μια μεταγενέστερη εκδοχή αυτού του τραγουδιού είναι το τραγούδι "Ανάμεσα στην Πόλη μου"

διάλεκτος	μετάφραση
Γω κλέγου την καλίτσα μου, την βύριου λιγνή. Πουϊούς καλός την πήρην σάββατου βράδυ. Την Τυριτή μέρα στεφάνων την σ' ένα άλλο παλικάρι μου, σ' τουν κλουστόμαλλου.	Κλαίγω για την καλή μου, σαν λυγερή ιτέα. Ποιος καλός την πήρε σάββατο βράδυ. Την Κυριακή θ' αρραβωνιάζονταν μ' έν' άλλο παλικάρι, τον κατσαρομάλλη.

Μια από τις παλιότερες μπαλάντες που αντικατοπτρίζει τις αρχαίες ιδέες και τρόπους της ανθρώπινης αντίληψης είναι η μπαλάντα που ονομάζεται "Σαν την μάνα μου" κατά την οποία η Ελένη παντρεύεται στην ξενιτιά, αντίθετα στη βούληση της μητέρας. Ο αδερφός τής Ελένης, Κωνσταντίνος, ο οποίος επέμεινε σ'αυτό, ορκίστηκε να την φέρει πίσω όταν το επιθυμήσει η μητέρα. Αρχισε όμως μια φοβερή επιδημία και ο Κωνσταντίνος αρρώστησε και πέθανε. Η μητέρα κατηγορεί τον νεκρό Κωνσταντίνο για την παραβίαση του όρκου του. Τότε ο νεκρός σηκώνεται από τον τάφο του, ανεβαίνει στο μαγικό γρήγορο άλογο, έρχεται στην Ελένη και την πάει πίσω. Εκείνη δεν γνωρίζει ότι ο Κωνσταντίνος είναι νεκρός, αλλά το καταλαβαίνουν τα πουλιά.

διάλεκτος	μετάφραση
Να δει την κόσμους τι θαύματα Τι κόσμους παρουσία! 'Εμπουρ κάθεται ζωντανή, Απίσου - πεθαμένους.	Δες κόσμε τι θαύματα, Τι παράξενη παρουσία! Μπροστά κάθεται ζωντανή Πίσω ο πεθαμένος.

Ο Κωνσταντίνος δίνει στην Ελένη το δαχτυλίδι του, και εκείνη μπαίνει στο δωμάτιο της μητέρας. Η μητέρα δεν πιστεύει ότι την έφερε ο Κωνσταντίνος, αφού έχει πολύ καιρό που πέθανε. Τότε η Ελένη τής δείχνει το δαχτυλίδι του αδερφού της. Η μητέρα το παίρνει στα χέρια της και κλονισμένη πεθαίνει.


2. Ιστορικά τραγούδια. Η μετοίκηση από την Κριμαία άφησε ένα ανεξίτηλο ίχνος στη ψυχή αυτού του λαού. Τα τραγούδια και τα διηγήματα για την μετοίκηση μεταδίδονταν προφορικώς από γενιά σε γενιά. Να η αρχή ενός τραγουδιού:

Σήμερα μαύρο ουρανό΄ σήμερα μαύρη μέρα,
Σήμερα ούλοι κλαίγουνε και τα βουνά λυπούνε
Υπάρχουν ιστορικά τραγούδια αφιερωμένα στην ελληνική επανάσταση του '21 και στην ηρωική μάχη της Κρήτης με τους Τούρκους κατακτητές:
Χαίρε Κρήτη πεινασμένε...
Ηρθε η λαμπρή η μέρα΄ ήρθε η ώρα η χρυσή!


3. Ημερολογιακή τελετουργική ποίηση. Η εκτέλεση των ημερολογιακών τελετουργικών ασμάτων γίνεται στη διάρκεια των τεσσάρων κύκλων των παραδόσεων: πρωτοχρονιά, χριστούγεννα, άνοιξη, καλοκαίρι.

διάλεκτος	μετάφραση
Καλημέρα Αϊς-Βασίλ, Να φερς γεία ειβλουγιά, Μπιριτέτ, πράμα, λουγάρ, Καπύτια, φυμώρια, καλό καρδία.	Καλημέρα, Αϊ-Βασίλη, Να μας φέρεις υγεία και ευλογία, Σοδειά, ζώα, περιουσία Λεφτά, χρυσό και καλή καρδιά.

4. Γαμήλιο-τελετουργική ποίηση. Η ποίηση αυτή είχε ως στόχο της την ενδυνάμωση των δεσμών της οικογένειας και του γένους. Την ημέρα αποχώρησης της νύφης από το πατρικό της σπίτι λένε το τραγούδι:
Σήμερα άσπρος ουρανός, σήμερα άσπρη μέρα,
Σήμερα στεφανώνεται ο αετός την περιστέρα.
5. Μοιρολόγια και θρήνοι. Στην παράδοση των Ελλήνων του Ντονμπάς το είδος αυτό αντιπροσωπεύεται από τα τραγούδια της Κριμαϊκής περιόδου, όπως είναι τα ιστορικά τραγούδια, τραγούδια της ξενιτιάς, μπαλάντες και άλλα. Αναφέρουμε απόσπασμα από ένα τραγούδι που μπορεί να ονομαστεί "Ο θρήνος της ξενιτιάς", θρήνος ενός ανθρώπου που βρίσκεται μακριά από την πατρίδα του.

διάλεκτος	μετάφραση
Ποιοί πόρτες γω ν'ανοίξου Για να κατς στουν τοπου μου.	Ποιες πόρτες να ανοίξω Για να κάτσω στον τόπο μου.

6. Ερωτικά τραγούδια. Εδώ υπάρχουν τραγούδια διαφόρων ειδών: κλέφτικα, αστεία, θαλάσσια, χορευτικά, γαμήλια και τραγούδια της ξενιτιάς. Ο λαός δημιούργησε μια ιδανική μορφή της αγαπημένης κοπέλας, σύμφωνα με τα εθνικά και γενικά ανθρώπινα μέτρα και παραδόσεις. Το θέμα της εξύμνησης της αγαπημένης είναι το πιο διαδεδομένο σ'αυτό το είδος των τραγουδιών. Ο πρωταγωνιστής του τραγουδιού το παλικάρι, εξυμνεί την ωραία εμφάνιση της αγαπημένης του:

διάλεκτος	μετάφραση
Εχς μαλλιά στην τιφάλι 'τς στα στήθια 'τς ξανλούμενα. Ωχ, άγγελους τα χτένιζάν την με χτένια συρματένια τ' όλα μέσα στην τιφάλι 'τς χρυσό, χρυσό μπίχτι πλεγμένα.Τα φρύδια 'τς σαν γαϊτάνια, κεράκου φτερά. Τα μάτια σου, τα φρύδια σου καράβι ν'αγοράζουν. Τ'απού τα γλυκά σου μάτια. Για λάμπει του προσώπου 'ς. Στόμα δαχτιλίδ'. τα δόντια 'τ' μαργαριτάρια. Βιγλίζην χείλιν κότινα. του γλυκός του γλώσσα. Ασπρου του λεμός. Τοι σου γάλατς δώδεκα φλουριά.	Τα μαλλιά της πέφτουν στα στήθια της. Ω, οι άγγελοι τα χτένιζαν με χτένια συρματένια και στο κεφάλι της χρυσές πλεξούδες είν' πλεγμένες.Τα φρύδια σου είν' σαν γαϊτάνια, σαν φτερά του κόρακα. Τα μάτια σου, τα φρύδια σου καράβι αγοράζουν. Από τα γλυκά σου μάτια. Ας λάμπει το πρόσωπό σου. Στόμα-δαχτυλίδι. τα δόντια σου μαργαριτάρια. Είδα χείλια κόκκινα. η γλυκιά σου γλώσσα. 'Ασπρος σου λαιμός. Και το περιδέραιό σου από δώδεκα φλουριά.

7. Τραγούδια της ξενιτιάς. Το είδος αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό για την παράδοση της Ελλάδας. Τα πρώτα μοτίβα της ξενιτιάς ακούγονται σε ένα από τα αντιγραμμένα ιστορικά τραγούδια για την πτώση της Κωνσταντινουπόλεως.

διάλεκτος	μετάφραση
Βουλεύου να ξεινητεύτου, Βουλεύου να πηγαίνου Ερ, που έχει Τούρκους Πόλη μου.	Θέλω να ξενητευτώ Θέλω να πάω Ερ, έχει ο Τούρκος την Πόλη μου.

Στο τραγούδι της ξενιτιάς "Ωχ, γιαν αρρουστέψει ένας ξένους" με μεγάλη δύναμη περιγράφεται η αρρώστια και ο θάνατος ενός περιπλανώμενου πεζοπόρου. Πριν τον θάνατό του ο πρωταγωνιστής του τραγουδιού εύχεται:

διάλεκτος	μετάφραση
Να μου ρίχνουν στουν γιαλό Ας μου τρώγουν τα ψαράτια Μι τουν αλμυρό νερό.	Να με ρίξουν στη θάλασσα Ας με τρώγουνε τα ψάρια Με το αλμυρό νερό.

από την διατριβή του Ε.Β.Χατζίνοβ: "Το Τραγουδιστικό Φολκλόρ των Ρωμαίων του Ντονμπάς"

(Ε.Β. Χατζίνοβ)

Read more »

"ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ"

ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ: Περικεφαλαία και δόρυ Λεωνίδα. Συμβολίζουν την αποφασιστικότητα του Α'ΣΣ να αγωνισθεί, όταν απαιτηθεί, μέχρις εσχάτων, όπως ο Λεωνίδας με τους άνδρες του στις Θερμοπύλες.

ΡΗΤΟ: "ΜΟΛΩΝ ΛΑΒΕ" (Έλα να τα πάρεις)

"Πάλιν δε Ξέρξου γράψαντος ''πέμψον τά όπλα'' αντέγραψε "μολών λαβέ".

Πλουτάρχου, Αποφθέγματα Λακωνικά 

Α΄ΣΣ 1η ΤΑΞΥΠ

Read more »

Ανακάλυψη Σ.Ό.Κ.Το αρχαιότερο αλφάβητο γεννήθηκε στην πόλη Ουγκαρίτ.

Πολλοί από εσάς που θα δείτε τον τίτλο της ανάρτησης θα αναρωτιέσται πώς και γιατί?Τα ίδια ερωτήματα κάναμε  και εμείς όταν διαβάσαμε ένα άρθρο του κ.(Νικόλα Ζώη)από την εφημερίδα ΤΑ ΝΈΑ στον ιστιότοπο http://www.arxaiologia.gr/site/content.php?artid=9646 στις 3-09-2011 από όπου ανεβάζουμε στο μπλόγκ σήμερα το συγκεκριμένο άρθρο..
Στην αρχή ο δημοσιογράφος μας ενημερώνει ότι πριν 4.000 χρόνια γεννήθηκε στην πόλη ΟΥΓΚΑΡΙΤ το αρχαιότερο αλφάβητο ανάμεσα τους και το ελληνικό.Τα επίμαχα σημεία τα έχουμε υπογραμμίσει με κόκκινο για να μη σας ξεφύγει τίποτα από την σπουδαία ανακάλυψη.
Το πιο άσχημο  της υπόθεσης είναι ότι στο τέλος του κείμενου ο αρθρογράφος  ειρωνεύεται με άσχημο τρόπο τους μετέπειτα επιστήμονες λέγοντας ( αρχαίοι Έλληνες σχολιαστές θα υποστήριζαν ότι το αλφάβητό τους έπεσε από τον ουρανό κάπου κοντά στην Έφεσο ή ότι το έφερε ο Κάδμος από τη Φοινίκη, όπως έγραψε ο Ηρόδοτος. )
Αυτά για την -ΟΥΓΚΑΡΙΤ-και ότι να σκεφτείτε ότι και να σχολιάσετε να είναι μέσα στα όρια και να μην ξεφύγουν από τα όρια της δεοντολογίας..
Όσο για τυχόν απορίες η ερωτήματα  προτείνουμε να επικοινωνήσετε με την εφημερίδα ή τον κ.ΖΩΗ για να μπορέσει να σας απαντήσει!

Ουγκαρίτ

Read more »

ΗΡΑΚΛΕΙΤΟΣ Ο ΕΦΕΣΙΟΣ (540-480 π.Χ.)

Κορυφαίος φιλόσοφος του αρχαίου κόσμου και ένας από τους μεγαλοφυέστερους στοχαστές όλων των εποχών.

. Ως αριστοκράτης, γόνος της οικογένειας των οικιστών και βασιλέων της γενέτειράς του, στάθηκε ενάντια στη δημοκρατία. Σε αντίθεση προς τους Ελεάτες φιλοσόφους που είχαν θεσπίσει την ακινησία του «είναι», πίστευε πως «τα πάντα ρει» και «ουδέν μένει» και πως ο θεμελιώδης νόμος του κόσμου ήταν αυτή η αδιάκοπη κίνηση και αιώνια πάλη αντίθετων αρχών. Ακόμα θεώρησε την ουσία του Σύμπαντος σαν φωτιά και πρώτος εννόησε με μαθηματικό τρόπο το σταθερό ποσό της μάζας και την αυτορρυθμιζόμενη ισορροπία της φύσης. Ξεπερνώντας τη δογματική έκθεση των παλαιοτέρων και απορρίπτοντας τις μυθοκρατικές αξίες της εποχής του, έκανε ένα βήμα προς την αποδεικτική συλλογιστική και τη διαλεκτική γενικότερα. Έτσι συνέβαλε ουσιαστικά στην εξέλιξη της φιλοσοφίας και ο νεότερος κόσμος τον κατατάσσει στους προδρόμους των σύγχρονων φυσικών επιστημών καθώς και του διαλεκτικού υλισμού. Στο δυσνόητο ύφος του οφείλεται η διαβόητη «σκοτεινότητα» του λόγου του και από το μοναδικό του έργο «Περί φύσεως» έχουν σωθεί ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αποσπάσματα.


(ethnos.gr)

Read more »

Μινωική διαδρομή την Κυριακή 11/9

Μια διαδρομή μοναδικού φυσικού κάλλους θα έχουν την ευκαιρία να απολαύσουν οι συμμετέχοντες στην 4η Μινωική Διαδρομή που διοργανώνουν την Κυριακή 11 Σεπτεμβρίου 2011 ο Δήμος Μινώα Πεδιάδας και ο Δήμος Οροπεδίου Λασιθίου, σε συνεργασία με τους πολιτιστικούς συλλόγους Καστελλίου, Ασκών, Κασταμονίτσας, Λύττου και Ψυχρού.

Οι περιπατητές θα πραγματοποιήσουν πεζοπορία διάρκειας περίπου τεσσάρων ωρών με αφετηρία την Αρχαία Λύττο στις 7 το πρωί και τερματισμό το Δικταίον Αντρον.

Ειδικότερα, η διαδρομή που θα ακολουθηθεί θα είναι η εξής: Αρχαία Λύττος – Τοίχος - Αη Γιώργης Φλέβες - Συκιάς Νερό - Βόλιτες - Τσούλη Μνήμα – Χορτασά – Χώνος - Κάτω Μετόχι - Αγ. Χαράλαμπος – Πλάτη – Ψυχρό - Δικταίον Αντρον.

Στόχος της περιήγησης είναι η ανάδειξη της διαδρομής που βρίθει από μυθολογικά και ιστορικά στοιχεία και η αναβίωση της παράδοσης με το ρίξιμο της πέτρας στου «Τσούλη το Μνήμα».

Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν το λεωφορείο του Δήμου Μινώα Πεδιάδας προκειμένου να μεταβούν στο χώρο αφετηρίας στην Αρχαία Λύττο. Το λεωφορείο θα ξεκινήσει από το Δημοτικό Κατάστημα Καστελλίου στις 6:30 π.μ. της Κυριακής. Παράλληλα, από το Δήμο Οροπεδίου Λασιθίου θα ξεκινήσει αντίστοιχα λεωφορείο προς την αφετηρία της διαδρομής στις 6:00 π.μ. της Κυριακής από το Κάτω Μετόχι.

Read more »